相対性の世界に生きる私たちには、永遠なるものと向き合うための「 対象 」が必要です。
此方から彼方へといった、「 方向 」が必要なのです。
いまここにある私が、阿弥陀さまという対象に向き合って（ 南 無 阿 弥 陀 仏 ）と称える。
そうすると、（ なむあみだぶつ ）のお念仏のなかに、如来と一つなのです。
自と他が（ ひとつ ）になるのです。
仏教では「 一如 」。 英訳するなら（ O N E N E S S ）です。
そのお姿の手の形を「 印相 」と言いますが、それは、私たちに向けられた「 サイン 」です。
阿弥陀さまは、親指と人差し指をかるくつけて「 OK 」のようにして、
右の手を上に、左の手を下の方にして、私たちの方に向けられています。
これは「 サイン 」です。 私たちに向けられた（ 願いの印 ）なのです。
右の手は「 大丈夫 いつでもどこでもあなたのことを見護っていますよ 」
左の手は「 かならずあなたを救いとって見捨てることはありません まかせなさい 」
という意味を現わしています。
そういう（ 心 ）を現わしているのです。
世界に向けて仏教の思想を広められた仏教学者の鈴木大拙先生は、
『 真宗入門 』という講演録の中で、
「 浄土はまさしくここにあり アミダは実はわれわれ自身 」
と、禅者らしい簡潔な言葉で、そのことを語られています。
極楽浄土は、宇宙の遥か彼方にありながら、
この宇宙のすべてに、満ち満ちてあるものであって、
いまここにある慶集寺の本堂も、極楽浄土のなかにあります。
代々この慶集寺に訪れられたご縁の方々の、
心をひとつにしてお参りされてきた阿弥陀さまが、
今日、慶集寺の外へと、お遷りになられます。
その光は、晴れた日も、曇りの日も、雨の降る日も、嵐の日も、
どんな日にも私たちを照らし、
私たちを生かし、育て、励まし、見護ってくださっていました。
その光と命は、永遠の過去から、永遠の未来にまで、永遠に輝き、死ぬことはありません。
いつでも、どこでも、
いいときにも、わるいときにも、どんなときにも、
なむあみだぶつの声に、阿弥陀さまと私たちは、（ ひとつ ）です。
私たちは、（ いまここ ）に、生きています。
